Spécial n°5

Éditorial

C’est admis, l’homme est un animal social. Les interactions avec alter lui sont ainsi consubstantiels. Qu’il sorte de sa zone de confort pour oser se confronter à autrui et s’enrichir de cette rencontre projette une représentation idéalisée de la diversité. Celle-ci s’entend comme l’issue de la marche d’ego franchissant les frontières propres et celles érigées par/pour alter. Bien souvent, s’exercent en ces lieux, des rapports de force et de pouvoir. Ainsi, toutes les grandes conquêtes, justifiées par des motivations existentielles, ont fini par donner vie à un ordre mondial qui pose la diversité à la fois comme finalité inéluctable mais également comme stratégie de survie. A la fois stratégie et enjeu, la diversité fonde l’édification de la cohésion sociale et prend la forme du mélange, de l’hétérogène, de l’hybride, et questionne les notions d’identité et d’altérité. Elle postule notamment que l’intégration du sujet au groupe est tributaire de l’acceptation de sa singularité et donc, de sa différence. Épine dorsale du vivre-ensemble, la diversité définit l’humain, somme d’éléments hétéroclites qui forment sa matrice : l’homme est fondamentalement diversité (Karamoko, 2018). Ce mélange constitue le Tome 4 des actes du colloque international : « Diversité et développement : spécificités, fragments, totalité, unité » qui s’est déroulé les 28, 29 et 30 Novembre 2018 à l’Université Félix Houphouët-Boigny (Abidjan-Côte d’Ivoire). Elles font suite à l’ouvrage préambule au colloque Diversité et développement en question. Des réalités complexes (LEZOU KOFFI, 2018), au numéro 28 de la Revue ANADISS portant sur La diversité : significations, matérialités et pratiques discursives(ARDELEANU, LEZOU KOFFI, ADOU : 2019) et au numéro spécial 2 de la revue Akofena[2] paru en Juin 2020 : Diversité et plurilinguisme : enjeux, représentations et catégorisations.

Les contributions de ces actes questionnent pour la plupart, la diversité dans les textes littéraires tout en négociant des incursions en sociologie et psychologie. Les analyses mettent en saillance une esthétique de la diversité à travers les notions d’hybridité, de métissage, de l’hétérogénéité tels que les révèlent les contributions De Veronique ASSI DIANE : « Hybridité et / ou transculturalité dans Le Méridional d’Henri Lopes », de Adagba Judicaël GUEPIE : « L’hétérogénéité dans De la révolution de Joseph Danan : rhapsodie pour un drame sociétal », et de K’Monti Jessé DIAMA & Christian ADJASSOH « Pour une poétique de la diversité générique dans la littérature orale africaine : cas du proverbe » ; Djè Christian Rodrigue TIDOU, s’inscrit dans cette même perspective Diversité-Oralité à partir de la thématique : « i ya, ka ya … ou l’analyse de la parole de salutation chez les Gouro d’Oumé ». Ces contextes subsumentdes enjeux de transculturalité et de transgénéricité comme une invitation à aborder la diversité en surplomb.

D’autres occurrences de la diversité émergent au fil du texte. La diversité raciale apparaît problématique dans la contribution de Kouakou Laurent LALEKOU :« Races, dynamisme sociopolitique et identité au Mexique ». Avec Jean-Arsène YAO, elle génère mépris et ignorance des minorités et problématise les disparités raciales qui brouillent la cohésion telle que le montre l’analyse : « Diversité culturelle, représentations sociales et ethno-éducation afro-descendante en Colombie ».

Il urge alors d’identifier les mécanismes d’acceptation de soi et de l’autre tel que les entrevoient les analyses de Adélaïde Bakissia SERIFOU dans « Diversité et harmonie : cas de la petite fadette de G. Sand » et de Mory DIOMANDE dans « Écriture verte et paroles uni(di)verselles dans Pampres ». La diversité revêt, dès lors, manteau de l’acceptation de l’Autre. Elle impose ainsi une obligation de vivre ensemble malgré les différences ainsi que la corrobore Jean-Francois BRUNEAUD en questionnant « La laïcité à l’épreuve de la diversité ethnique et religieuse ». Soumaila TRAORE & Yaya TRAORE promeuvent les valeurs d’égalité et de tolérance dans une analyse de « L’égalité et la tolérance comme moyens de gestion des différences et de la diversité : l’idéal social dumassien dans La dame aux camelias ».

Enfin, une série de contributions ouvrent une lucarne sur le genre, problématique cruciale de la diversité. ASSEMIEN Viviane epse ADIKO avec « Parité de genre et violence dans la Bolivie d’Evo Morales (2006-2019) », analyse le combat pour la parité en Bolivie. La vulnérabilité inhérente au handicap féminin préoccupe Melissa ARNETON dans une contribution sur « Handicap et médiation, enjeux de la mise en œuvre d’un dispositif inclusif en Côte d’Ivoire, en France et au Québec. ». Elle explique que la mise en œuvre de postures pratiques d’inclusion favorisant le vivre-ensemble dans un espace commun aux personnes ordinaires et aux personnes en situation de handicap, contribue à la création d’un idéal politique. Martine RENOUPREZ, dans une analyse « Diversité et développement : des genres aux transgenres » affirme que leur binarité enferme l’humain dans des rôles étroits et étouffants. Ici, la diversité mobilise des configurations nouvelles de l’humain. Au demeurant, observons que la gestion de la diversité impose des balises comme nous l’enseigne Thérèse VERGER dans une contribution qui décrit : « Les avatars de la diversité : le délire : une diversité de contenants sans lien ». Des expériences trop diverses et sans fil d’Ariane finissent par fragiliser l’équilibre psychique du sujet. Le témoignage de Raymonde FERRANDI, un condensé des tensions de la diversité, matérialise bon nombre de problématiques abordées dans ces actes. Au total, les univers fictifs projettent les tensions socioculturelles de la diversité et les confirment. Il apparaît que la prise en compte de ce paradigme s’inscrive dans le dépassement des cadres et des territoires : le transculturel, la transgénéricité et le transgenre, […] pour une mise en crise des certitudes qui raidissent les différences.

Editorial
It is well known that man is a social animal. Interactions with others are therefore consubstantial. The fact that he leaves his comfort zone to dare to confront others and to be enriched by this encounter projects an idealised representation of diversity. This is understood as the result of the march of the ego across its own borders and those erected by/for alter. Very often, relationships of force and power are exercised in these places. Thus, all the great conquests, justified by existential motivations, have ended up giving life to a world order that posits diversity both as an inescapable end but also as a survival strategy. Both a strategy and a challenge, diversity is the basis for building social cohesion and takes the form of mixing, heterogeneity and hybridity, and questions the notions of identity and otherness. In particular, it postulates that the integration of the subject into the group is dependent on the acceptance of his or her singularity and therefore difference. As the backbone of living together, diversity defines the human being, the sum of heterogeneous elements that form its matrix: man is fundamentally diversity (Karamoko, 2018). This mixture constitutes Volume 4 of the proceedings of the international colloquium: « Diversity and development: specificities, fragments, totality, unity » which took place on 28, 29 and 30 November 2018 at the University Félix Houphouët-Boigny (Abidjan-Côte d’Ivoire). They follow on from the preamble to the conference Diversité et développement en question. Des réalités complexes (LEZOU KOFFI, 2018), issue 28 of the journal ANADISS on La diversité: significations, matérialités et pratiques discursives (ARDELEANU, LEZOU KOFFI, ADOU: 2019) and special issue 2 of the journal Akofena[2] published in June 2020: Diversity and plurilingualism: issues, representations and categorisations.

The contributions in these proceedings question, for the most part, diversity in literary texts while negotiating forays into sociology and psychology. The analyses highlight an aesthetics of diversity through the notions of hybridity, crossbreeding, heterogeneity as revealed in the contributions of Veronique ASSI DIANE: « Hybridity and / or transculturality in Le Méridional by Henri Lopes », Adagba Judicaël GUEPIE: « Heterogeneity in Joseph Danan’s De la révolution: rhapsody for a societal drama », and K’Monti Jessé DIAMA & Christian ADJASSOH « For a poetics of generic diversity in African oral literature: the case of the proverb »; Djè Christian Rodrigue TIDOU, is part of this same Diversity-Orality perspective from the theme: « i ya, ka ya … or the analysis of the word of greeting among the Gouro d’Oumé. These contexts subsume issues of transculturality and transgenericity as an invitation to approach diversity from above.

Other occurrences of diversity emerge throughout the text. Racial diversity appears problematic in Kouakou Laurent LALEKOU’s contribution: « Races, socio-political dynamism and identity in Mexico ». With Jean-Arsène YAO, it generates contempt and ignorance of minorities and problematises the racial disparities that blur cohesion, as shown in the analysis: « Diversité culturelle, représentations sociales et ethno-éducation afro-descendante en Colombie ».

It is then necessary to identify the mechanisms of acceptance of oneself and of the other, as seen in the analyses of Adélaïde Bakissia SERIFOU in « Diversité et harmonie: cas de la petite fadette de G. Sand » and Mory DIOMANDE in « Écriture verte et paroles uni(di)verselles dans Pampres ». Diversity therefore takes on the mantle of acceptance of the Other. It thus imposes an obligation to live together despite differences, as Jean-Francois BRUNEAUD corroborates in « Laïcité à l’épreuve de la diversité ethnique et religieuse ». Soumaila TRAORE & Yaya TRAORE promote the values of equality and tolerance in an analysis of « Equality and tolerance as a means of managing differences and diversity: the Dumasian social ideal in La dame aux camelias ».

Finally, a series of contributions open a window on gender, a crucial issue of diversity. ASSEMIEN Viviane epse ADIKO with « Gender parity and violence in Evo Morales’ Bolivia (2006-2019) », analyses the struggle for parity in Bolivia. The inherent vulnerability of women’s disability is of concern to Melissa ARNETON in a contribution on « Disability and mediation, issues in the implementation of an inclusive system in Côte d’Ivoire, France and Quebec ». She explains that the implementation of practical inclusion postures favouring living together in a common space for ordinary people and people with disabilities contributes to the creation of a political ideal. Martine RENOUPREZ, in an analysis of « Diversity and development: from gender to transgender » states that their binarity locks humans into narrow and stifling roles. Here, diversity mobilises new configurations of the human. Moreover, let us observe that the management of diversity imposes guidelines as Thérèse VERGER teaches us in a contribution that describes: « The avatars of diversity: delirium: a diversity of containers without link ». Experiences that are too diverse and without a breadcrumb trail end up weakening the subject’s psychic balance. Raymonde FERRANDI’s testimony, a summary of the tensions of diversity, materializes a good number of the problems addressed in these proceedings. All in all, the fictional universes project the socio-cultural tensions of diversity and confirm them. It appears that the consideration of this paradigm is part of the overcoming of frameworks and territories: the transcultural, the transgeneric and the transgender, […] for a crisis of the certainties that stiffen the differences.