N°016_Vol.4

Atteby Guy-Marius GNEBRAUD & Rosine Cinthia GAHE epse GOHOUN

Descartes et l’athéisme : une lecture à partir de la philosophie cartésienne

Résumé: Le problème central du rejet de la religion officielle c’est-à-dire celle admise par la tradition scolastique (les jésuites) notamment par l’Église catholique ne laisse pas croire que Descartes est un athée. Par ailleurs, Descartes ne s’oppose pas à la religion mais il s’en prend plutôt à la conception de la foi, de l’Église et ses dirigeants. En tant qu’un fidèle aguerri, le jeune cartésien tente à son tour de se retirer de la conception ontologique de la religion dont il a été nourri dès l’enfance. Il constat  que l’Église se nourrit dans la naïveté en célébrant la foi pour s’écarter de tous raisonnement rationnel car pour eux,  la raison appauvrit la foi, disqualifie la foi dans toute son entièreté. Ce faisant, Descartes décide de reformer la conception ontologique  de la foi de ses prédécesseurs et surtout démentir les accusations contre Dieu. Á cet effet, il s’oriente vers une explication rationnelle de la foi. Ainsi, en ce qui concerne le premier objectif nous montrerons que la raison permet d’éclairé la foi et démontrer l’existence de Dieu. Il s’agira de montrer qu’à travers la raison, l’on est capable d’approfondir sa foi et de démontrer l’existence de Dieu. Á propos de l’objectif secondaire, il nous convient de mentionner que Descartes parvient à désavouer les athées, défendre Dieu. Autrement, il est question de déclarer que les accusations contre Dieu ne sont pas fondées. Pour Descartes ceux qui nient l’existence de Dieu agissent en déraison. Entre outre,  nous proposons le rationalisme cartésien comme son champ de réflexion en vue d’apporter une explication rationnelle de la foi et montrer que Dieu est. Ainsi, pour rendre plus explicite la pensée de notre auteur nous allons nous référer à la méthodologie analytique et critique. Cette méthode permet de situer l’itinéraire de notre réflexion qui consiste à montrer les critiques que Descartes accorde à la conception dogmatique de la foi, de l’Eglise. En effet, si le jeune cartésien se porte garant pour démanteler la conception religieuse de ses prédécesseurs, il veut fonder une nouvelle orientation de la religion c’est-à-dire une fondation basée uniquement sur l’explication rationnelle de la foi et non s’en engloutir utilement dans les textes sacrés. Pour Descartes, il faut penser la foi rationnellement afin qu’elle soit crédible. Autrement, les croyants doivent faire appel à la rationalité pour se soustraire de toute sorte de dogme et des croyances infondées. Cette manière de procéder se débouche sur une vocation commune entre la foi et la raison. De cette manière, Descartes estime qu’il faut prouver la foi en la raison qu’il y’a un Dieu. Á ce sujet, Descartes (2011, p.35) exhortent rationnellement aux communs des mortels de « croire par la foi qu’il y’a un Dieu».      

Mots-clés : La foi, la raison, le croyant, l’athée, la religion, la philosophie, la vérité, l’Église Dieu, la tradition scolastique.

DESCARTES AND ATHEISM: A READING THROUGH CARTESIAN PHILOSOPHY

Abstract : The central issue with the rejection of official religion—namely, that accepted by scholastic tradition (the Jesuits), particularly by the Catholic Church—does not imply that Descartes is an atheist. Furthermore, Descartes is not opposed to religion itself; rather, he challenges the conception of faith, the Church, and its leaders. As a seasoned believer, the young Cartesian seeks to distance himself from the ontological conception of religion that had nourished him since childhood. He observes that the Church feeds on naivety by celebrating faith as a means to avoid all rational reasoning, since for them, reason weakens faith and discredits it entirely. Thus, Descartes decides to reform the ontological conception of faith held by his predecessors and, above all, to refute the accusations made against God. To that end, he turns toward a rational explanation of faith. Regarding the primary objective, we aim to show that reason can illuminate faith and demonstrate the existence of God. The goal is to prove that through reason, one can deepen their faith and logically affirm God’s existence. As for the secondary objective, we must point out that Descartes manages to disavow atheists and defend God. In other words, he asserts that the accusations against God are unfounded. For Descartes, those who deny God’s existence act irrationally. Moreover, we propose Cartesian rationalism as his field of reflection in order to provide a rational explanation of faith and show that God exists. To clarify the author’s thinking, we will rely on analytical and critical methodology. This method helps trace the path of our reflection, which involves highlighting Descartes’ critique of the dogmatic conception of faith and the Church. Indeed, if the young Cartesian takes it upon himself to dismantle the religious conception of his predecessors, it is because he seeks to establish a new orientation for religion—one based solely on a rational explanation of faith, rather than a blind immersion in sacred texts. For Descartes, faith must be thought of rationally in order to be credible. In other words, the Bible and sacred texts must appeal to rationality in order to free themselves from all forms of dogma. This approach leads to a shared vocation between faith and reason. As expressed in Pope John Paul II’s Encyclical Letter: « Faith and reason are like two wings on which the human spirit rises to the contemplation of truth. » In conclusion, John Paul II aligns with Descartes, as it is through the power of reason that Descartes succeeds in demonstrating the existence of God.

Keywords: Faith, reason, believer, atheist, religion, philosophy, truth, Church, God, scholastic tradition.

https://doi.org/10.48734/akofena.n016.vol.4.35.2025