Hors-Série n°14

À ceux qui lui opposent son caractère suranné et déconnecté, le colloque souligne la charge altruiste de la théorie sociocritique qui marque sa solidarité avec tous les multiples de la totalité qui ploient sous le joug des injustices et dominations protéiformes. Cette épistémè peut aider potentiellement à se prémunir des crises, car, faut-il le rappeler, la méconnaissance de notre alter ego est mère des conflits. Dans une visée taxonomique, les différentes réflexions qui ont jalonné la présente rencontre sont adossées à un trépied. Le premier pan, « La Sociocritique aujourd’hui », interroge la fable sociopolitique dans la matrice signifiante du roman et la charge didactique subséquente. Le processus d’adaptation des textes littéraires en récit filmique dans le champ littéraire de l’Espagne des 19e et 20e siècles et sa dimension heuristique est passé au peigne fin. La saisie des différentes représentations de l’institution scolaire à l’échelle du Burkina Faso n’est pas en reste. Le kitsch, à la lumière de l’œuvre proustienne, est débarrassé de ses oripeaux infamants et apparait sous une lumière méliorative. L’homme, prédateur par excellence, est rappelé à l’ordre de manière emphatique dans le commerce débridé qu’il entretient avec son environnement. La mise en crise du réalisme magique par l’examen des champs morphogénétiques, de la chronotopie, des ideosèmes s’avère être une piste d’investigation fécondante pour saisir la socialité du texte littéraire. La tragédie du suicide est symptomatique du malaise social qui a cours dans le microcosme ivoirien tout comme dans celui du Mexique. Le deuxième pied, « La sociocritique face aux mutations épistémologiques », vient questionner l’hybridation hispano-guaranie et le romantisme y afférent. La sociocritique ne vit pas en autarcie, elle entre en dialogue avec des notions telles que la civilisation et l’histoire culturelle. Le dernier pan, « enjeux idéologiques et discursifs », analyse le genre poétique africain et retient la vision humaniste qui s’y rattache, notamment par l’examen des catégories telles que l’idéologème et l’idéosèmes. Les structures de médiation, à l’exemple des discours, idéosèmes et des syntagmes figes s’analysent comme des catégories pour la bonne préhension du franquisme. Le cinéma espagnol et ses mutations dans le cheminement de l’Espagne vers la démocratie. L’instance narrative, faute d’être anecdotique, est riche de sens. L’histoire du Pérou est revisitée en projetant les phares de l’éclairage sur la figure de Tupac Amaru. Les ressources de presse écrite sont une source pour lire les tribulations de la formation sociale ivoirienne, précisément au sujet de la responsabilité des élites politiques dans l’émiettement du corps social.

To those who criticize it as outdated and disconnected, the conference highlights the altruistic dimension of sociocritical theory, which expresses solidarity with all the fragments of the whole suffering under the weight of multifaceted injustice and domination. This episteme has the potential to help prevent crises, for it must be remembered that ignorance of our fellow human beings is often the root of conflict. From a taxonomic perspective, the reflections presented during this conference rest on a threefold foundation. The first section, ‘Sociocriticism Today,’ examines the socio-political narrative embedded within the novel’s meaningful structure and its resulting didactic function. It also scrutinizes the process of adapting literary texts into films within the Spanish literary field of the 19th and 20th centuries, highlighting its heuristic significance. An analysis of various representations of the educational institution in Burkina Faso is also included. Kitsch, through the lens of Proust’s work, is stripped of its negative connotations and reinterpreted in a more favorable light. Humanity, as the ultimate predator, is emphatically called to order regarding its unrestrained exploitation of the environment. The crisis of magical realism—through the analysis of morphogenetic fields, chronotopy, and ideosemes—emerges as a fertile approach to understanding the social dimension of literary texts. Finally, the tragedy of suicide is shown to reflect the deep social malaise affecting both Ivorian and Mexican microcosms. » The second pillar, ‘Sociocriticism in the Face of Epistemological Shifts,’ explores the Hispano-Guaraní hybridization and its associated romanticism. Sociocriticism does not exist in isolation; it engages in dialogue with concepts such as civilization and cultural history. The final section, ‘Ideological and Discursive Issues,’ examines African poetic genres and highlights the humanist vision they convey, particularly through the analysis of categories such as ideologemes and ideosemes. Mediation structures—such as discourse, ideosemes, and fixed syntagms—are analyzed as relevant categories for understanding Francoism. Spanish cinema and its transformations during Spain’s transition to democracy are also addressed. The narrative instance, far from being anecdotal, is rich in meaning. Peruvian history is revisited by casting a spotlight on the figure of Tupac Amaru. Finally, the resources of the written press are used to trace the tribulations of Ivorian social formation, specifically concerning the responsibility of political elites in the fragmentation of the social body.